第661、662 衣被天下!
一道旨意颁布下来,影响深远的就在这一日诞生了。
从今之后,李洛的为政措施,君臣召对,都辑录在。
司录郎中挥毫录下:洪武元年,八月二十五。上曰,政者公器也,当天下闻之。朕不使太宗专美于前,是为孝也。
李洛继续说道:“眼下大事众多,千头万绪。诸卿但精诚团结,勠力同心,各尽其力,无有不成。”
“古往今来之兴亡得失,无不出于朝政也。赵宋怎么亡国的?所谓弱兵冗官,都是表相。根本还是朝政。”
“朕有一个辞藻,叫效率,希望诸卿常用之。何谓效率?就是做事够不够快,够不够好。”
“还有一个辞藻,叫执行落实。这些话,之前皇后都教过,朕也不再重复。朝廷有了好的决策,各部有了好的效率,基层有了好的执行落实,那就能立竿见影,一杆到底!”
“我大唐各部各司各司其事,分工明确。不会像赵宋那样叠床架屋,人浮于事,相互推诿。无论朝堂还是地方,是哪个衙门的责任,就是哪个衙门的责任。哪个环节出了事,就找该找的人。”
“吏部,从今日起,拿出一个考评制度。做好之后交给政事堂谈论。我大唐的官不难做,公心用事就行。但也不好做,谁也不能滥竽充数的混日子。”
“诸卿要记住,大唐最大的敌人不是蒙元,而是自己的私心。人皆有私心,可若能做到先公后私,那就是贤臣良牧。若是先私后公,那天下必乱,私亦不可得也。”
大臣们见皇帝说的严肃,纷纷跪下恭听圣训。
“以后凡是大事,必要立项。项目名目立项者谁,主办者谁协办者谁督查者谁,耗时耗费目的达成,都要清清楚楚明明白白。”
李洛这是把施政大事用项目制来管理。通过项目元素来量化执行。
“比如马上要运送粮草军饷去松江准备征日之用。这项目当然是军事,那就应该军师府立项。可又主要是兵部的差事,那就由兵部主办。但又牵涉到财部和交通寺,那就由财部和交通寺协办……”
“何时粮食必须要出库何时银子要出库何时又能到,到多少,质量和损耗如何,运输成本多少谁负责接受……都要有章程。监察者,就通过这项目各环节定的计划章程一个环节一个环节的查。”
“这么干,听起来很繁琐,但总比事情走一步做一步要好。项目有很多环节,按序渐进,击鼓传花,卡在哪个环节了?因何原因卡住了?对着项目一看,清清楚楚。”
“朕就是举个例子。具体的事情,还需要诸卿去办。朝廷做大事,往往牵涉很多衙门,要是不立项明晰职责和环节,那就一定会相互扯皮,推诿,往往事情偏偏办不成,还挑不出谁的错,这就是赵宋的教训。”
大臣们深以为然,陛下说的好啊,这就是赵宋的教训。
文天祥可是深有体会的。
当年,他在江西抗元,向宋廷要一批军器。这本是简单之极的一件事,却足足折腾了大半年,误了战机。
很多时候,前线的军队都因为缺粮缺兵器溃散了,朝廷的运输队还没出发,甚至批文手续还没完成。
这样的情况,在宋廷再正常不过。这还能好的了?
这焉能不败呢?为何私兵反而能打仗?就是因为效率高,执行很快。
李洛继续说道:“凡事跟着钱粮走,总不会出错。任何项目,都需要财政支持。所以,财部的审计司,要熟悉实时行情,不能被蒙蔽,才能核算出合理预算。监察者和御史台跟着钱粮查,就能查出问题所在。”
“所谓决策,就是立项。哪怕仅仅是下一道告国民书,那也算是项目。为何?因为要张贴天下,需要用掉很多纸张,要雕刻印刷,就算用的钱少,那也必须财部审计。”
李洛的意思很简单,只要是用钱用资源的,就一定要当成项目来管理。
仅仅是一道称帝的诏书,就要印刷十万份,耗费的纸墨费用就要数千元,能不立项?
众臣深以为然,一起下拜道:“陛下英明,臣等遵旨!”
李洛说完,看向崔秀宁,“梓童还有什么补充么?”
崔秀宁对大臣们说道:“秋粮还有一个月就要收割了。但新设置的九个州,都是缺粮的。纳税之后,农民只有口粮,没有余粮卖,当地的非农户口,吃什么?那就需要从老五州调集粮食,可如此一来,路上的消耗就不得了。”
“本宫以为,户部不要在新九州纳粮税,这样农民就有余粮卖,当地非农户口就有粮食买。朝廷就不用千里迢迢的运粮支援了。”
“今年新九州的粮税,累加到明年再一起征收。可如此一来,朝廷的粮税就少了。怎么办?就在老五州买粮补充。”
“这样,朝廷是多垫上了买粮钱,却省了运粮的钱和功夫。”
众人都是眼前一亮。
皇后这个主意好啊。东边不征,西边买。朝廷只是垫了钱,却还能收回来。可运粮的成本和功夫却省下了,还省了很多事。
李洛笑道:“梓童言之有理,那就这么办吧。政事堂立项,户部和财部协办吧。嗯,项目计划,三天内要送到龙章宫。”
“遵旨!”林必举等人一起领命。
朝会结束了,李洛和崔秀宁一起回到龙章宫,很快就得到侍卫的禀报。
“陛下,皇后娘娘要找的那位黄道婆,已经找到了,眼下送到了宫外。”
“快传进来!”崔秀宁立刻说道。
“你找了黄道婆?”李洛有点惊讶,他竟然忘记了这事。
黄道婆是谁?那可是改变中国的一百个名人之一,而且位置非常靠前。
这是一个被很多人严重低估的人物。
在黄道婆之前,华夏的棉布很不普及,只是少量使用。为何?
因为从棉花加工到纺织的一系列工序,都非常落后,导致棉布很难普及。
棉花纺织技术和丝绸纺织技术,差距很大。
就说第一道脱棉籽的技术,就是一道难关,只能靠纯手工来干,效率非常低下,导致人工成本很高,使得棉布比丝绸还要贵。
黄道婆是松江人,她流落琼州当道士数十年,结合岛上黎族的技术,发明了轧棉机,一举攻克了脱籽难关。
她还发明了三锭脚踏纺车,蜡丝长弓,平纹织布机,提花机,以及错纱配色等先进技术,使得华夏的棉纺技术领先世界几百年!
元大都的遗址内,有黄道婆的壁画。这说明,她应该是得到了元廷甚至忽必烈的接见。
黄道婆对江南地区以棉布为核心的商业发展影响巨大。黄道婆回松江后,教授棉纺技术,使得江南地区的棉布迅速普及,取代了普通百姓穿的葛布和麻布,棉布开始走入千家万户。
江南由此拥有世界上最先进的棉布,成为江南最重要的贸易产品之一,直到晚清才被“洋布”打败。
可以说,没有黄道婆,就没有明清时代江南的商业繁荣。这也是她比称为“棉神”,在江南多祠庙的原因。
李洛和崔秀宁早就知道棉花的重要,海东几年前就种植了棉花。可问题是,两人对棉纺技术一窍不通,根本无法普及棉布。
现在好了,重要找到黄道婆了。
很快,一个身材矮小,身穿道袍的中年女子就被带进龙章宫。
这女子显然是见过世面的人,她的脸上并无惊慌之色,而是恭敬中带着平静。
也是,能创新先进棉纺技术,并且主动教授众人,传播推广的,不但天分很高,也有很高的境界。这样的人,很少会害怕什么。
“贫道黄姑子,拜见官家,官家万福。”黄道婆不慌不忙的下拜。
黄道婆是别人对她的尊称,她当然不能在天子面前自称。
虽说猜到皇后找自己的来意,可她很奇怪,皇后是怎么知道自己这个天涯野道的。
她在南海见过逃难的赵官家,见过南逃的大宋宰执,所以对于面圣并不惊慌。虽然远在天涯海角,看如今琼崖归唐,皇恩浩荡,她自然听闻圣天子的举措,当然就更不用惊慌。
“道长请起!”李洛心中敬重,面上却神色淡然。
他是天子,不能太过于表露情绪。
崔秀宁则是亲自扶着黄道婆起来,“本宫久闻道长大名,这才派人去琼崖相召。”
此时,黄道婆还没有回到松江。
“谢圣人,贫道惭愧。”黄道婆垂目说道。她虽然自称贫道,可全无张三丰那种仙风道骨的样子,要不是因为穿着道袍,看着就是一个民妇。
尤其是她不戴道官,仍然漆黑油亮的头发只插了一支荆钗,肤色颇有风霜,但五官周正,目光莹然生辉,明亮澄净,显得有些出众。
但她的确就是一个道士,还是琼崖很受黎人尊敬的一个道士。她出身贫寒,身世坎坷不假,但三十年的道士生涯,也足以让她不同于一般民妇。
“不知官家和圣人召见贫道,所谓何事?”黄道婆行礼说道。官家和圣人,是五代两宋对皇帝皇后的称呼,她不知大唐制度,还是使用旧称。
崔秀宁没有纠正她,微笑着说道:“听闻道长精于棉纺,不知道长可愿为国效力,推广棉布?”
黄道婆已然猜到。皇帝和皇后召见自己,总不会为了论道。她虽是道士,可对道经并不精通,比她出名的道士多了去。
那当然是因为棉纺了。
“谢圣人信重,贫道惭愧之极。”黄道婆有些赧然,又有些惊愕。毕竟棉纺在上位者眼里,算不上了不得的事物。可皇后皇帝却如此重视,可见的确与赵官家大为不同。
“贫道喜爱棉纺,这才稍有涉猎,的确有所新创。只是,贫道来山野粗人,怕是误了官家和圣人的大事,那就百死莫赎了。”
推广传授棉纺,乃是她的夙愿。可一旦为朝廷所用,她又很是忐忑。
李洛道:“道长有志于传道解惑,便是天下之师。棉纺事关百姓福祉,善莫大焉,道长不可妄自菲薄。大唐本重纺织,朝中也有织造司,只是并无大才,这司织使职,一直空缺。”
“朕便授道长司织使之职,掌管织造司,传授棉纺之术,培养纺织之才,让大唐百姓再不愁无御寒之衣!”
崔秀宁也道:“道长要是愿意,那就能让百姓衣被天下了!”
黄道婆哪里还不愿,神色激动的下拜道:“贫道领旨!谢官家,圣人!”
…………
课程测验
一·单项选择题
1.后唐王朝建立后,洪武皇帝为了恢复社会经济,稳固新生的帝国政权,采取了一系列措施。当时最重要的举措是:
甲.设立大唐银行,建立金融制度。
乙.废除土司和士绅特权,改土归流。
丙.废除人头税,摊丁入亩
丁.推行,改革土地所有权。
2.洪武帝是华夏封建时代杰出的政治家、军事家、改革家。他统治的时期被称为:
甲.文景之治
乙.贞观之治
丙.洪武之治
丁.大公盛世
3.被文成皇后誉为“衣被天下”的纺织技术改革家黄道婆的历史贡献是:
甲.改良了缫丝加工技术。
乙.发明改良了棉花加工和棉布纺织技术。
丙.改良了蜀绣,苏绣,和云绣的织造工艺
丁.发明了新的纺织机,大大提高了效率。
4.交州归唐,重新回到祖国怀抱的时间是:
甲.华夏3981年,唐四年
乙.华夏3983年,洪武元年
丙.华夏3982年,唐五年
丁.华夏3984年,洪武二年
5.下面史书典籍中,被誉为“佐治世之史诗,鉴良政之宝典”,至今仍然有积极意义的是:
甲.
乙.
丙.
丁.
二.简答题
1.为何说洪武皇帝是华夏古代伟大的政治家军事家?他的历史贡献是什么?
答:……
2.概述性说明后唐的疆域。
答:……
三.论述题
1.为何说后唐时期是“大公盛世”?在漫长的大公盛世中,真道、技术、文化、军事、经济上都有哪些辉煌建树?
答:……
2.郑思肖标志着道家真理思想开始取代儒家思想,道教开始成为世界性的信仰。那么,道家思想在历史上的积极作用是什么?为什么说道家思想推进了真道和技术得发展?
答:……
ps:今天不舒服,只能这样了。蟹蟹支持,朋友晚安,头疼,身体质量真的差了。晚安!
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李洛继续说道:“眼下大事众多,千头万绪。诸卿但精诚团结,勠力同心,各尽其力,无有不成。”
“古往今来之兴亡得失,无不出于朝政也。赵宋怎么亡国的?所谓弱兵冗官,都是表相。根本还是朝政。”
“朕有一个辞藻,叫效率,希望诸卿常用之。何谓效率?就是做事够不够快,够不够好。”
“还有一个辞藻,叫执行落实。这些话,之前皇后都教过,朕也不再重复。朝廷有了好的决策,各部有了好的效率,基层有了好的执行落实,那就能立竿见影,一杆到底!”
“我大唐各部各司各司其事,分工明确。不会像赵宋那样叠床架屋,人浮于事,相互推诿。无论朝堂还是地方,是哪个衙门的责任,就是哪个衙门的责任。哪个环节出了事,就找该找的人。”
“吏部,从今日起,拿出一个考评制度。做好之后交给政事堂谈论。我大唐的官不难做,公心用事就行。但也不好做,谁也不能滥竽充数的混日子。”
“诸卿要记住,大唐最大的敌人不是蒙元,而是自己的私心。人皆有私心,可若能做到先公后私,那就是贤臣良牧。若是先私后公,那天下必乱,私亦不可得也。”
大臣们见皇帝说的严肃,纷纷跪下恭听圣训。
“以后凡是大事,必要立项。项目名目立项者谁,主办者谁协办者谁督查者谁,耗时耗费目的达成,都要清清楚楚明明白白。”
李洛这是把施政大事用项目制来管理。通过项目元素来量化执行。
“比如马上要运送粮草军饷去松江准备征日之用。这项目当然是军事,那就应该军师府立项。可又主要是兵部的差事,那就由兵部主办。但又牵涉到财部和交通寺,那就由财部和交通寺协办……”
“何时粮食必须要出库何时银子要出库何时又能到,到多少,质量和损耗如何,运输成本多少谁负责接受……都要有章程。监察者,就通过这项目各环节定的计划章程一个环节一个环节的查。”
“这么干,听起来很繁琐,但总比事情走一步做一步要好。项目有很多环节,按序渐进,击鼓传花,卡在哪个环节了?因何原因卡住了?对着项目一看,清清楚楚。”
“朕就是举个例子。具体的事情,还需要诸卿去办。朝廷做大事,往往牵涉很多衙门,要是不立项明晰职责和环节,那就一定会相互扯皮,推诿,往往事情偏偏办不成,还挑不出谁的错,这就是赵宋的教训。”
大臣们深以为然,陛下说的好啊,这就是赵宋的教训。
文天祥可是深有体会的。
当年,他在江西抗元,向宋廷要一批军器。这本是简单之极的一件事,却足足折腾了大半年,误了战机。
很多时候,前线的军队都因为缺粮缺兵器溃散了,朝廷的运输队还没出发,甚至批文手续还没完成。
这样的情况,在宋廷再正常不过。这还能好的了?
这焉能不败呢?为何私兵反而能打仗?就是因为效率高,执行很快。
李洛继续说道:“凡事跟着钱粮走,总不会出错。任何项目,都需要财政支持。所以,财部的审计司,要熟悉实时行情,不能被蒙蔽,才能核算出合理预算。监察者和御史台跟着钱粮查,就能查出问题所在。”
“所谓决策,就是立项。哪怕仅仅是下一道告国民书,那也算是项目。为何?因为要张贴天下,需要用掉很多纸张,要雕刻印刷,就算用的钱少,那也必须财部审计。”
李洛的意思很简单,只要是用钱用资源的,就一定要当成项目来管理。
仅仅是一道称帝的诏书,就要印刷十万份,耗费的纸墨费用就要数千元,能不立项?
众臣深以为然,一起下拜道:“陛下英明,臣等遵旨!”
李洛说完,看向崔秀宁,“梓童还有什么补充么?”
崔秀宁对大臣们说道:“秋粮还有一个月就要收割了。但新设置的九个州,都是缺粮的。纳税之后,农民只有口粮,没有余粮卖,当地的非农户口,吃什么?那就需要从老五州调集粮食,可如此一来,路上的消耗就不得了。”
“本宫以为,户部不要在新九州纳粮税,这样农民就有余粮卖,当地非农户口就有粮食买。朝廷就不用千里迢迢的运粮支援了。”
“今年新九州的粮税,累加到明年再一起征收。可如此一来,朝廷的粮税就少了。怎么办?就在老五州买粮补充。”
“这样,朝廷是多垫上了买粮钱,却省了运粮的钱和功夫。”
众人都是眼前一亮。
皇后这个主意好啊。东边不征,西边买。朝廷只是垫了钱,却还能收回来。可运粮的成本和功夫却省下了,还省了很多事。
李洛笑道:“梓童言之有理,那就这么办吧。政事堂立项,户部和财部协办吧。嗯,项目计划,三天内要送到龙章宫。”
“遵旨!”林必举等人一起领命。
朝会结束了,李洛和崔秀宁一起回到龙章宫,很快就得到侍卫的禀报。
“陛下,皇后娘娘要找的那位黄道婆,已经找到了,眼下送到了宫外。”
“快传进来!”崔秀宁立刻说道。
“你找了黄道婆?”李洛有点惊讶,他竟然忘记了这事。
黄道婆是谁?那可是改变中国的一百个名人之一,而且位置非常靠前。
这是一个被很多人严重低估的人物。
在黄道婆之前,华夏的棉布很不普及,只是少量使用。为何?
因为从棉花加工到纺织的一系列工序,都非常落后,导致棉布很难普及。
棉花纺织技术和丝绸纺织技术,差距很大。
就说第一道脱棉籽的技术,就是一道难关,只能靠纯手工来干,效率非常低下,导致人工成本很高,使得棉布比丝绸还要贵。
黄道婆是松江人,她流落琼州当道士数十年,结合岛上黎族的技术,发明了轧棉机,一举攻克了脱籽难关。
她还发明了三锭脚踏纺车,蜡丝长弓,平纹织布机,提花机,以及错纱配色等先进技术,使得华夏的棉纺技术领先世界几百年!
元大都的遗址内,有黄道婆的壁画。这说明,她应该是得到了元廷甚至忽必烈的接见。
黄道婆对江南地区以棉布为核心的商业发展影响巨大。黄道婆回松江后,教授棉纺技术,使得江南地区的棉布迅速普及,取代了普通百姓穿的葛布和麻布,棉布开始走入千家万户。
江南由此拥有世界上最先进的棉布,成为江南最重要的贸易产品之一,直到晚清才被“洋布”打败。
可以说,没有黄道婆,就没有明清时代江南的商业繁荣。这也是她比称为“棉神”,在江南多祠庙的原因。
李洛和崔秀宁早就知道棉花的重要,海东几年前就种植了棉花。可问题是,两人对棉纺技术一窍不通,根本无法普及棉布。
现在好了,重要找到黄道婆了。
很快,一个身材矮小,身穿道袍的中年女子就被带进龙章宫。
这女子显然是见过世面的人,她的脸上并无惊慌之色,而是恭敬中带着平静。
也是,能创新先进棉纺技术,并且主动教授众人,传播推广的,不但天分很高,也有很高的境界。这样的人,很少会害怕什么。
“贫道黄姑子,拜见官家,官家万福。”黄道婆不慌不忙的下拜。
黄道婆是别人对她的尊称,她当然不能在天子面前自称。
虽说猜到皇后找自己的来意,可她很奇怪,皇后是怎么知道自己这个天涯野道的。
她在南海见过逃难的赵官家,见过南逃的大宋宰执,所以对于面圣并不惊慌。虽然远在天涯海角,看如今琼崖归唐,皇恩浩荡,她自然听闻圣天子的举措,当然就更不用惊慌。
“道长请起!”李洛心中敬重,面上却神色淡然。
他是天子,不能太过于表露情绪。
崔秀宁则是亲自扶着黄道婆起来,“本宫久闻道长大名,这才派人去琼崖相召。”
此时,黄道婆还没有回到松江。
“谢圣人,贫道惭愧。”黄道婆垂目说道。她虽然自称贫道,可全无张三丰那种仙风道骨的样子,要不是因为穿着道袍,看着就是一个民妇。
尤其是她不戴道官,仍然漆黑油亮的头发只插了一支荆钗,肤色颇有风霜,但五官周正,目光莹然生辉,明亮澄净,显得有些出众。
但她的确就是一个道士,还是琼崖很受黎人尊敬的一个道士。她出身贫寒,身世坎坷不假,但三十年的道士生涯,也足以让她不同于一般民妇。
“不知官家和圣人召见贫道,所谓何事?”黄道婆行礼说道。官家和圣人,是五代两宋对皇帝皇后的称呼,她不知大唐制度,还是使用旧称。
崔秀宁没有纠正她,微笑着说道:“听闻道长精于棉纺,不知道长可愿为国效力,推广棉布?”
黄道婆已然猜到。皇帝和皇后召见自己,总不会为了论道。她虽是道士,可对道经并不精通,比她出名的道士多了去。
那当然是因为棉纺了。
“谢圣人信重,贫道惭愧之极。”黄道婆有些赧然,又有些惊愕。毕竟棉纺在上位者眼里,算不上了不得的事物。可皇后皇帝却如此重视,可见的确与赵官家大为不同。
“贫道喜爱棉纺,这才稍有涉猎,的确有所新创。只是,贫道来山野粗人,怕是误了官家和圣人的大事,那就百死莫赎了。”
推广传授棉纺,乃是她的夙愿。可一旦为朝廷所用,她又很是忐忑。
李洛道:“道长有志于传道解惑,便是天下之师。棉纺事关百姓福祉,善莫大焉,道长不可妄自菲薄。大唐本重纺织,朝中也有织造司,只是并无大才,这司织使职,一直空缺。”
“朕便授道长司织使之职,掌管织造司,传授棉纺之术,培养纺织之才,让大唐百姓再不愁无御寒之衣!”
崔秀宁也道:“道长要是愿意,那就能让百姓衣被天下了!”
黄道婆哪里还不愿,神色激动的下拜道:“贫道领旨!谢官家,圣人!”
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一·单项选择题
1.后唐王朝建立后,洪武皇帝为了恢复社会经济,稳固新生的帝国政权,采取了一系列措施。当时最重要的举措是:
甲.设立大唐银行,建立金融制度。
乙.废除土司和士绅特权,改土归流。
丙.废除人头税,摊丁入亩
丁.推行,改革土地所有权。
2.洪武帝是华夏封建时代杰出的政治家、军事家、改革家。他统治的时期被称为:
甲.文景之治
乙.贞观之治
丙.洪武之治
丁.大公盛世
3.被文成皇后誉为“衣被天下”的纺织技术改革家黄道婆的历史贡献是:
甲.改良了缫丝加工技术。
乙.发明改良了棉花加工和棉布纺织技术。
丙.改良了蜀绣,苏绣,和云绣的织造工艺
丁.发明了新的纺织机,大大提高了效率。
4.交州归唐,重新回到祖国怀抱的时间是:
甲.华夏3981年,唐四年
乙.华夏3983年,洪武元年
丙.华夏3982年,唐五年
丁.华夏3984年,洪武二年
5.下面史书典籍中,被誉为“佐治世之史诗,鉴良政之宝典”,至今仍然有积极意义的是:
甲.
乙.
丙.
丁.
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1.为何说洪武皇帝是华夏古代伟大的政治家军事家?他的历史贡献是什么?
答:……
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1.为何说后唐时期是“大公盛世”?在漫长的大公盛世中,真道、技术、文化、军事、经济上都有哪些辉煌建树?
答:……
2.郑思肖标志着道家真理思想开始取代儒家思想,道教开始成为世界性的信仰。那么,道家思想在历史上的积极作用是什么?为什么说道家思想推进了真道和技术得发展?
答:……
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